Hiểu về cuộc Thiện Ác Đấu Tranh
Tác giả: Alberto R. Timm
Nhiều người ngày nay đồng ý rằng thế giới của chúng ta là một chiến trường của hai thế lực thuộc linh giữa thiện và ác. Những hành động của hai thế lực này thì rõ ràng, thí dụ như sự đối lập sâu sắc giữa hạnh phúc cuộc đời và đau đớn chết chóc, sự đẹp đẽ của tình yêu thương và sự tàn nhẫn của sự ganh ghét, hay sự thật rằng những người tốt phải khổ sở nhiều nhất (Thi 73: 2-17; Ma-la-chi 3: 13-18). Trong ví dụ của Đức Chúa Jesus về cỏ lùng (Mat 13: 24-29), các đầy tớ hỏi người chủ điền: “Thưa chủ, chủ không gieo giống tốt trong ruộng chủ sao? Vậy thì cỏ lùng bởi đâu mà ra? Chủ đáp rằng: Ấy là một kẻ thù đã làm điều đó.”
Việc đồng tồn tại và sự tranh cãi kỳ diệu giữa thiện và ác đưa ra một số câu hỏi quan trọng. Cuộc thiện ác đấu tranh có khởi đầu và kết thúc không? Ý nghĩa thần học căn bản của nó là gì? Và hơn thế nữa, nó đã lan rộng như thế nào trên thế giới chúng ta hôm nay? Bài báo này tìm cách tìm ra một số câu trả lời trong kinh thánh cho ba câu hỏi nền tảng đó.
Việc đồng tồn tại và sự tranh cãi kỳ diệu giữa thiện và ác đưa ra một số câu hỏi quan trọng. Cuộc thiện ác đấu tranh có khởi đầu và kết thúc không? Ý nghĩa thần học căn bản của nó là gì? Và hơn thế nữa, nó đã lan rộng như thế nào trên thế giới chúng ta hôm nay? Bài báo này tìm cách tìm ra một số câu trả lời trong kinh thánh cho ba câu hỏi nền tảng đó.
Tất cả đã bắt đầu như thế nào?
Cuộc thiện ác đấu tranh hiện đang xung đột ở cấp độ toàn cầu mà đã có khởi đầu thì sẽ có kết thúc. Sự bắt đầu kỳ diệu của nó từ tòa án trên trời được nhìn thấy trước nhưng chưa được Đức Chúa Trời ban hành, Ngài là Đấng “cung cấp mọi nhu cầu để đáp ứng trường hợp khẩn cấp khủng khiếp nhất.”1 Sau khi vô ân cùng Đức Chúa Trời và trở nên càng ghen tị với Ngài (Ê-sai 14: 12-14; Ê-xê 28: 12-17), Lu-xi-phe bắt đầu khuếch tán sự bội đạo của nó ra nơi các tòa án thiên đàng. “Đức Chúa Trời thể hiện ân điển lớn lao Ngài khi chịu đựng Lu-xi-phe lâu dài.”2 Nhưng đến một lúc khi sự nổi loạn được củng cố, và Lu-xi-phe (kẻ trở thành Sa-tan) cùng các sứ nó bị “quăng xuống đất” (Khải 12: 7-9).
Với sự sa ngã của A-đam và Ê-va (Sáng 3), trái đất trở thành chiến trường giữa thiện và ác.
Với sự sa ngã của A-đam và Ê-va (Sáng 3), trái đất trở thành chiến trường giữa thiện và ác.
Lịch sử nhân loại thì hơn một chương dành cho những hành động của con người nhiều. Quả thật có một màn tranh đấu liên tục giữa những chiêu thức lừa dối của Sa-tan và kế hoạch cứu chuộc của Đức Chúa Trời. Mặc dù Sa-tan đã thành công trong việc lừa dối phần đông nhân loại, Đức Chúa Trời vẫn tể trị toàn bộ cuộc chiến và cho phép nó phát triển chỉ trong những giới hạn nhất định (Đa 4: 32). Khi nào những giới hạn bị đẩy, Đức Chúa Trời sẽ can thiệp qua sự xét đoán của Ngài, như sự hủy diệt thế giới bằng Cơn Nước Lụt (Sáng 6-7), và thành Sô-đôm, Gô-mô-rơ, Át-ma và Sê-bô-im bằng lửa diêm (Sáng 19: 23-29; Phục 29: 23; Giu-đe 7).
Lý thuyết dân ngoại về linh hồn bất tử tự nhiên cho thấy rằng tội lỗi có sự khởi đầu nhưng sẽ không bao giờ kết thúc. Ngược lại, Kinh Thánh dạy rằng tội lỗi và tội nhân cuối cùng sẽ bị hủy diệt, và vũ trụ sẽ được phục hồi theo sự hoàn mỹ và hài hòa của nó. Nhờ vào sự hoạch đúng lúc của Đức Chúa Trời về kế hoạch cứu rỗi (Sáng 3: 15; Khải 13: 8) chiến thắng của Đấng Christ đối với Sa-tan, tội lỗi và sự chết (Giăng 12: 31; 14: 30; 19: 30; Khải 1: 18) được đảm bảo. Cuộc thiện ác đấu tranh sẽ bao gồm sự hủy diệt sau cùng đối với Sa-tan, các sứ nó và mọi kẻ độc ác (Ma-la-chi 4: 1; Giu-đe 5-7).
Lý thuyết dân ngoại về linh hồn bất tử tự nhiên cho thấy rằng tội lỗi có sự khởi đầu nhưng sẽ không bao giờ kết thúc. Ngược lại, Kinh Thánh dạy rằng tội lỗi và tội nhân cuối cùng sẽ bị hủy diệt, và vũ trụ sẽ được phục hồi theo sự hoàn mỹ và hài hòa của nó. Nhờ vào sự hoạch đúng lúc của Đức Chúa Trời về kế hoạch cứu rỗi (Sáng 3: 15; Khải 13: 8) chiến thắng của Đấng Christ đối với Sa-tan, tội lỗi và sự chết (Giăng 12: 31; 14: 30; 19: 30; Khải 1: 18) được đảm bảo. Cuộc thiện ác đấu tranh sẽ bao gồm sự hủy diệt sau cùng đối với Sa-tan, các sứ nó và mọi kẻ độc ác (Ma-la-chi 4: 1; Giu-đe 5-7).
Tất cả những điều này mang ý nghĩa gì?
Cuộc xung đột toàn cầu hướng về bản tính Đức Chúa Trời khi được bày tỏ ra trong luật luân lý Ngài. Xuyên suốt lịch sử, Sa-tan đã phát triển những chiêu thức khác nhau để làm biến dạng mối quan hệ của con người với luật này. Trong thời Cựu Ước cho đến thời bị lưu đày ở Ba-by-lôn, dân sự Đức Chúa Trời luôn phạm luật pháp bởi việc thờ hình tượng. Sau cơn lưu đày, những người do dự đi đến đối lập là nghiêm khắc tuân thủ luật pháp, khi luật pháp được xem là sự cuối cùng đến với cứu rỗi. Sau thời kỳ các sứ đồ, thập tự giá của Đấng Christ, vốn củng cố luật pháp (Rô 3: 31) được xem là bãi bỏ nó đi. Trong khi đó sự tuân thủ vô điều kiện đối với luật pháp của dân sự còn sót lại trong ngày cuối cùng của Đức Chúa Trời khiến Sa-tan cực kỳ nổi giận với họ (Khải 12: 17).
Một số người xem cuộc xung đột toàn cầu là trung tâm của thần học kinh thánh. Nhưng nó cũng như bất cứ chủ đề nào khác cũng không thể thay thế Đức Chúa Trời như là trung tâm mở ra cho mọi giáo lý. Cuộc xung đột toàn cầu cung cấp khuôn mẫu thần học căn bản mà toàn bộ các giáo lý trong Kinh Thánh và nguyên tắc sống trở nên đầy ý nghĩa và được chú trọng một cách đúng đắn. Hơn thế nữa, nó còn cho chúng ta một sự hiểu biết chính xác về lịch sử như một giai đoạn to lớn nơi nhân loại đóng vai trò cuộc đời họ cho Sa-tan và nguyên nhân lừa dối của nó hoặc cho Đức Chúa Trời kế hoạch cứu rỗi của Ngài.
Một số người xem cuộc xung đột toàn cầu là trung tâm của thần học kinh thánh. Nhưng nó cũng như bất cứ chủ đề nào khác cũng không thể thay thế Đức Chúa Trời như là trung tâm mở ra cho mọi giáo lý. Cuộc xung đột toàn cầu cung cấp khuôn mẫu thần học căn bản mà toàn bộ các giáo lý trong Kinh Thánh và nguyên tắc sống trở nên đầy ý nghĩa và được chú trọng một cách đúng đắn. Hơn thế nữa, nó còn cho chúng ta một sự hiểu biết chính xác về lịch sử như một giai đoạn to lớn nơi nhân loại đóng vai trò cuộc đời họ cho Sa-tan và nguyên nhân lừa dối của nó hoặc cho Đức Chúa Trời kế hoạch cứu rỗi của Ngài.
Sự thật mang tính toàn cầu
Khi cuộc thiện ác đấu tranh sắp đến hồi kết thúc, cái ác, sự cám dỗ và tội lỗi tự nhiên trở nên càng hung hãn hơn và có càng lan rộng về mặt tầm vóc. Trong vườn Ê-đen, tội lỗi bị giới hạn về mặt địa lý đối với cây biết điều thiện điều ác (Sáng 2: 16, 17). Với sự sa ngã của A-đam và Ê-va sự cám dỗ trở thành một thực tế toàn cầu với sự thể hiện bên ngoài (môi trường) và bên trong (bản tính nhân loại) (Sáng 3: 7-19). Trong những thế kỷ qua, nhà của con cái Đức Chúa Trời thường (mặc dù không phải luôn luôn) là đồn lũy cho những giá trị thuộc linh và đạo đức (Giô-suê 24: 15; Gióp 1: 5). Tuy nhiên, với sự xâm lấn của các phương tiện nghe nhìn hiện đại vào trong đời sống chúng ta, mọi loại cám dỗ trở nên có sẵn đối với con cái Đức Chúa Trời ở khắp mọi nơi.
Điều quan trọng trong cuộc thiện ác đấu tranh là cuộc tranh chấp đối với tâm trí con người, vốn quyết định cho những thái độ cá nhân và xã hội. Đấng Christ giải thích, “Vì thật là tự trong, tự lòng người mà ra những ác tưởng, sự dâm dục, trộm cướp, giết người, tà dâm, tham lam, hung ác, gian dối, hoang đàng, con mắt ganh đố, lộng ngôn, kiêu ngạo, điên cuồng” (Mác 7: 21,22). Thế lực đen tối được nhận ra trong lời của sứ đồ Phao-lô, “vì tôi không làm điều lành mình muốn, nhưng làm điều dữ mình không muốn” (Rô 7: 19). Chỉ có thế lực siêu nhiên của ân điển cứu rỗi Đức Chúa Trời mới có thể giải cứu tội nhân “khỏi quyền của sự tối tăm” và mang họ “nước của Con rất yêu dấu Ngài” (Cô-lô-se 1: 13, 14; Ê-phê-sô 2: 1-10), làm mới lại trong họ “ý của Đấng Christ” (1 Cô-rinh-tô 2: 16) và làm cho họ thành “người dựng nên mới” (II Cô-rinh-tô 5: 17).
Cuộc xung đột toàn cầu bắt đầu từ trên thiên đàng bởi sự phản loạn của Lu-xi-phe và các sứ nó, được chuyển đến thế giới này qua sự sa ngã của A-đam và Ê-va, sẽ kéo dài đến sự hủy diệt tội lỗi sau cùng và toàn thể tội nhân không ăn năn (bao gồm cả Sa-tan và các sứ nó) vào thời điểm cuối của 1.000 năm được nhắc đến trong Khải Huyền đoạn 20. Vì tội lỗi không là mãi mãi, nên tội nhân cũng không bất tử. Đức Chúa Trời có thể hủy diệt họ và phục hồi trái đất này theo điều kiện hoàn hảo nguyên thủy của nó. Rồi sự đau đớn của sự chết sẽ được thay thế bằng sự vui mừng của sự sống; sự tàn nhẫn của ganh ghét sẽ bị khuất phục bởi nét đẹp đẽ của tình yêu thương- và người tốt sẽ không còn đau đớn nữa. Cuối cùng, thiện sẽ thắng ác.
Điều quan trọng trong cuộc thiện ác đấu tranh là cuộc tranh chấp đối với tâm trí con người, vốn quyết định cho những thái độ cá nhân và xã hội. Đấng Christ giải thích, “Vì thật là tự trong, tự lòng người mà ra những ác tưởng, sự dâm dục, trộm cướp, giết người, tà dâm, tham lam, hung ác, gian dối, hoang đàng, con mắt ganh đố, lộng ngôn, kiêu ngạo, điên cuồng” (Mác 7: 21,22). Thế lực đen tối được nhận ra trong lời của sứ đồ Phao-lô, “vì tôi không làm điều lành mình muốn, nhưng làm điều dữ mình không muốn” (Rô 7: 19). Chỉ có thế lực siêu nhiên của ân điển cứu rỗi Đức Chúa Trời mới có thể giải cứu tội nhân “khỏi quyền của sự tối tăm” và mang họ “nước của Con rất yêu dấu Ngài” (Cô-lô-se 1: 13, 14; Ê-phê-sô 2: 1-10), làm mới lại trong họ “ý của Đấng Christ” (1 Cô-rinh-tô 2: 16) và làm cho họ thành “người dựng nên mới” (II Cô-rinh-tô 5: 17).
Cuộc xung đột toàn cầu bắt đầu từ trên thiên đàng bởi sự phản loạn của Lu-xi-phe và các sứ nó, được chuyển đến thế giới này qua sự sa ngã của A-đam và Ê-va, sẽ kéo dài đến sự hủy diệt tội lỗi sau cùng và toàn thể tội nhân không ăn năn (bao gồm cả Sa-tan và các sứ nó) vào thời điểm cuối của 1.000 năm được nhắc đến trong Khải Huyền đoạn 20. Vì tội lỗi không là mãi mãi, nên tội nhân cũng không bất tử. Đức Chúa Trời có thể hủy diệt họ và phục hồi trái đất này theo điều kiện hoàn hảo nguyên thủy của nó. Rồi sự đau đớn của sự chết sẽ được thay thế bằng sự vui mừng của sự sống; sự tàn nhẫn của ganh ghét sẽ bị khuất phục bởi nét đẹp đẽ của tình yêu thương- và người tốt sẽ không còn đau đớn nữa. Cuối cùng, thiện sẽ thắng ác.
1 Ellen G. White, The Desire of Ages (Ước vọng muôn đời), p. 22.
2 Ellen G. White, The Great Controversy (Thiện ác đấu tranh), p. 495.
2 Ellen G. White, The Great Controversy (Thiện ác đấu tranh), p. 495.
Alberto R. Timm là hiệu trưởng trường Thần Học Cơ Đốc Phục Lâm Châu Mỹ La-tinh, ông sống ở Brasilia, D. F., Brazil. Ông kết hôn với Marly và có 3 con: Suellen (22 tuổi), William (16), và Shelley (13).
(Theo Adventistworld.org)
Blogger Comment
Facebook Comment